廣漢三星堆博物館

15 Nov, 2016.

幾年前  這批文物曾經來故宮展出
當時驚豔感受... 不曾消退
得知在四川有整座博物館  一直想造訪
無奈它屬於冷門行程
今年認識的朋友  要組團前去
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三星堆博物館基本陳列由

《古城古國古蜀文化陳列》
《三星伴月——燦爛的古蜀文明》
《三星永耀——神秘的青銅王國》
兩大展館之分展合構而成，共轄九個單元。

#1 在入口處領好導覽器往第一個要看的館移動

#2 好多銀杏

#3 綜合館 (第一展館) 陳展金銅玉石陶等各類文物以類設題, 因題見意, 縱向貫通, 橫向展開全面系統地
介紹古蜀歷史及三星堆古蜀國在各個領域取得的輝煌成就。

第一單元雄踞西南~ 古蜀2000年的滄桑史
勾勒上起新石器時代晚期，下迄商末周初的古蜀歷史大輪廓。
全方位展示三星堆古蜀王都的宏大規模，揭示三星堆遺址作為西南地區文明社會初期繁榮昌盛的古城、古國的性質，彰明其在中國早期城市文明的重要地位。

第二單元物華天府~ 三星堆的農業與商貿
介紹古蜀國的農業與商業概貌。
眾多酒器及各類家養動物造型器物等
說明當時的農業已有相當水平，家畜飼養業也具一定規模。
海貝、銅貝以及漆器、玉石飾件、兩坑出土青銅人像的服裝、
冠飾等反映當時商貿之盛況。

第三單元化土成器~ 三星堆陶器

反映古蜀國製陶工藝方面取得的成就
展示獨具特色的各類器型及成熟高超的製陶工藝。
輪制法製作的各類陶質品，反映了古蜀製陶術的巨大進步
小巧精緻、頗具神韻的人物與動植物造型陶藝小品
體現了先民的生活情趣與審美風尚。

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#7 陶高柄豆是三星堆文化的典型器物之一。
高柄豆上部呈盤狀，用以盛物，中部為管狀的豆柄，
中空，與喇叭形器圈足相通。
高柄豆通常較高，最高者近一米，席地而坐的古蜀人
將盛滿食物的高柄豆拎來拎去隨意放置，拿取食物非常方便
是一種設計妙的實用生活器皿

#8 陶盉是三星堆遺址出土數量較多的一種陶器。
器頂有一半圓形口，一側有一管狀短流。器身微束，一側有一寬鋬。
有三個中空的袋狀足與器身相通，這既可以增加容量，
又方便生火加溫。
陶盉是一種溫酒器，三星堆遺址出土了大量的酒器，
說明當時的農業生產已相當繁榮，已有大量的剩餘糧食用於釀酒。

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#14 各種鳥頭勺把鳥的造型不盡相同
大致可分猛禽、鳴禽和涉禽三類。

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第四單元以玉通神~ 三星堆玉石器
本單元展示三星堆遺址、祭祀坑出土玉石器，
顯其文物價值與藝術價值。
反映三星堆玉石器從原料到半成品再到成品的工藝流程，
揭示玉器在古蜀宗教禮儀上的內涵和功用及其所富涵的精神價值。

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#21 三星堆二號祭祀坑出土，外徑17.8，孔徑6.7厘米。

肉麵平，上有數同心圓陰線紋，各組同心圓之間的距離相等，
顯然經過精確的計算，陰線紋線條均勻流暢，
表現出極其高超的冶玉技術。

#22 星堆二號祭祀坑出土，共15顆，玉管呈直筒形，

每顆的長度從1.7至4.85厘米不等，每顆玉管都採用桯鑽法鑽孔，
孔璧很直，打磨光滑。玉管顏色為綠色光亮可鑑。
玉管應是佩戴於頸部的裝飾品，同項鍊的功用一致

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第五單元烈火熔金~ 三星堆冶煉

本單元展示三星堆的部分青銅禮器，
以反映三星堆古蜀國的冶金工藝。
三星堆青銅器工藝繁複，造型精美，達到了當時範鑄工藝的最高水平。三星堆金器以錘拓、模壓、粘貼為主要技法，
同樣體現出中國青銅時代高超的工藝水平。

#31 金面罩 / 殘寬21.5、高11.3厘米，重10.62克一號祭祀坑出土 (左下)
以金箔捶拓而成，鼻部凸起，中有鋒棱，製作工藝精良。
其大小與同坑出土的人頭像面部比例基本吻合，可相匹配。
估計可能原是附貼在某件人頭像面部。
二號坑也出土有兩件已殘損的金面罩，其大小與這件面罩大體相當，
也有可能是從同坑銅人頭像上脫落下來的

#32 金箔虎形飾 / 通長11.6，高6.7厘米，重7.27克。三星堆一號祭祀坑出土

系用金箔捶拓成形，遍體壓印“目”字形的虎斑紋。
虎頭昂起，張口作咆哮狀，眼部鏤空，前足伸，後足蹲，
尾上卷，呈奔跑狀。金虎呈半圓形，
可能原來是粘貼於其他器物上的飾件。
中國古代民族多有崇虎的習俗，
三星堆出土的金虎及青銅虎，造型以簡馭繁，氣韻生動
說明蜀人對虎的觀察相當仔細，
而且虎的形像在其心目中有十分重要的地位。

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#36 金杖 / 全長1.42米，直徑2.3厘米，淨重約500克, 一號祭祀坑出土
金杖是已出土的中國同時期金器中體量最大的一件。
系用金條捶打成金皮後，再包卷在木杖上出土時木杖已炭化，
僅存金皮，金皮內還殘留有炭化的木渣。

#37 在金杖一端，有長約46厘米長的一段圖案共分三組：

靠近端頭的一組，合攏看為兩個前後對稱，頭戴五齒巫冠，
耳飾三角形耳墜的人頭像，笑容可掬。
另外兩組圖案相同，其上下方分別皆是兩背相對的鳥與魚，
在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。

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第六單元通天神樹——古蜀人智慧與精神的象徵
本單元旨在揭示神樹在古蜀原始宗教文化中“宇宙樹”的象徵意義，以反映古蜀人天人合一、人神互通的原始宗教觀念
以及日神崇拜及三界、天下之中的時空觀。
以三星堆文物中最具神韻的重器神樹，為綜合館陳列高唱一曲壓軸戲。

#40 Ⅰ號大型銅神樹
樹幹殘高359、通高396厘米二號祭祀坑出土
Ⅰ號大型銅神樹由底座, 樹和龍三部分組成, 採用分段鑄造法鑄造
使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，通高3.96米
樹幹頂部及龍身後段略有殘缺。
在我國迄今為止所見的全部青銅文物中
這株神樹也稱得上是形體最大的一件。
銅樹底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，
底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成
三面間以內擫勢的三足相連屬，構擬出三山相連的“神山”意象，
座上鑄飾象徵太陽的“☉”紋與雲氣紋。
樹鑄於“神山之巔”的正中，卓然挺拔，有直接天宇之勢。
樹分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂的兩果枝，
果枝上立神鳥，全樹共二十七枚果實，九隻鳥。
樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，
整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀。

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#61 出了第一展館

#62 搭接駁車往青銅館

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#64 以青銅人首鳥身像為主體標誌性雕塑

輔以大型銅質浮雕背屏,旨在揭示陳列之內容主題~ “人與神”
表徵古蜀先民的精神追求，寄意人類海闊天空的前景與美好未來。

一展廳銅鑄幻面寄載魂靈~ 奇秘面具
以縱目面具為代表的青銅面具群, 是三星堆文物中最有特色
同時最具精神文化內涵的文物之一
它們是中國時代最早和出土規模最大的面具群體。
本廳為青銅面具專廳，重點展示縱目面具、
戴冠縱目面具和特大型面具，
一大批人面具與獸面具則如眾星拱月，列隊布陣，圍聚主體展品，
帶有面具意味的一批奇形怪狀的眼形器亦安置此間
由此塑造本廳恢弘的氣勢與神秘的氛圍。

#65 銅縱目面具, 寬138、高66厘米二號祭祀坑出土

在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特、
最威風的要算青銅縱目面具。
縱目面具均出自二號祭祀坑，共3件，分大小兩型。
其中A型2件較小，B型的1件則較大。
兩型縱目面具造型大體相同，略有差異之處有三點：
一是
A型面具額部鑄有數十厘米高的精美額飾，
B型面具額部正中則為一方孔。

二是
兩型面具的耳部大小與取勢不同，B型面具的桃尖狀雙耳甚大，
向兩邊充分伸展並向上聳起，有飛揚之勢
A型面具的耳朵構型與前者基本相似，但沒有那麼誇張，
雙耳取勢基本平直。

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#77 銅戴冠縱目面具 / 面具高31.5、寬77.4、通高82.5厘米二號祭祀坑出土

面具雙眼眼球呈柱狀外凸，向前伸出約10厘米，
雙耳向兩側充分展開，額鑄高約70厘米的夔龍形額飾。
該面具出土時，尚見眼、眉描黛色，口唇塗硃砂。
其整體造型意像神秘詭譎，風格雄奇華美，
在三星堆各類人物形像中頗顯特出。
一般認為，面具的眼睛大致符合史書中
有關蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載。
亦有認為“縱目”應是“豎眼”之意，
即如中國古代神話人物二郎神額中的眼睛，其形象可能是祖先神造像。
或聯繫夔龍形額飾的造型，認為它與神話中
“人首龍（蛇）身”、“直目正乘”的天神燭龍有關。

#78 銅眼形器 A型眼形器的器形為完整的菱形。眼形器整器四周為直邊，
呈斜坡形, 中部眼球呈圓形凸起，周圍下凹，
使“眼球”顯出“縱目”的視覺效果
其左右眼角處各起棱脊，布列於眼形器四角的小圓孔
即是起安裝固定作用的。
B型眼形器為兩器一組，拼合則構成為菱形眼形器。
其形制為菱形眼形器沿長軸方向剖開的二分之一，呈鈍角三角形。
周邊斜平，中部凸起的眼球呈半球狀，拼合後形成完整的眼球形狀。
C型眼形器為四件一組，拼合為菱形眼形器。
器形為菱形眼形器沿縱、橫軸對剖後的四分之一，略呈直角三角形。
四個單件合攏後，其間形成縱、橫不同走向的“V”形溝槽。
這種由四個單體拼合的眼形器
以及B型眼形器到底與作完整菱形的A型眼形器
有沒有像徵意義上或功能意義上的某種差別，現在還很難作結論，
需作進一步研究。

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二展廳赫赫諸神森森群巫~ 神巫群像
在基本不具備偶像崇拜傳統的中國上古時代，
三星堆出土的一大批青銅人物造像可謂絕世精品
它們既是神靈的象徵，又是人間統治集團的代表。
本廳以兩側林立之高大立屏展櫃烘託中心展櫃之形式,
構成具有“神道”縱深意味的多層次遞進空間
旨在使青銅偶像群得到更為充分的展現。
此廳之“群像”與前廳之“面具”亦可形成彼此呼應，交相映照之勢。

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#85 金面銅人頭像 / 通寬22.4、通高45.8厘米二號祭祀坑出土這是屬B型的圓頂金面銅人頭像。從銅像面部的凹線輪廓看，似面部本身已鑄出蒙至頭頂、僅留頂心的連體銅面罩。
金面罩則係附粘在此面罩上的。
這件銅人頭像的金面罩極薄，僅存右額及左臉部分。
人像腦後有一發笄，上下端均殘缺。

#86 金面銅人頭像 / 通寬19.6、通高42.5厘米二號祭祀坑出土
這是A型金面銅人頭像。銅頭像為平頂，頭髮向後梳理，
髮辮垂於腦後，髮辮上端用寬帶套束
具有濃郁的地方民族發式風格。金面罩用金皮捶拓而成，
大小、造型和銅頭像面部特徵相同
眼眉部鏤空，製作頗為精緻，給人以權威與神聖之感。
一般認為，這種金面造像代表社會最高層地位的人，
他們手握生殺大權，並具有與神交流的特殊技能

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三展廳皇天后土人神共舞~ 祭祀大典
“國之大事，在祀與戎”，祭祀是上古社會最重大的事件，
頗足以說明先民們的意識形態。
本廳依據三星堆文物重器“神壇”和眾多人物造像之原型,
借助古蜀時代成都羊子山祭台的考古實例，
構築古禮演繹祭祀大典模擬場景：
高大的祭台、巍峨的神壇、拜祭的人群、天幕的火光，這一切，
旨在表達“天人合一”這種人類渴望與自然和諧相處的精神追求，
由此揭示古蜀先民濃郁的生命意識和博大的宇宙情懷。

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二展廳赫赫諸神森森群巫~ 神巫群像
在基本不具備偶像崇拜傳統的中國上古時代，
三星堆出土的一大批青銅人物造像可謂絕世精品
它們既是神靈的象徵，又是人間統治集團的代表。
本廳以兩側林立之高大立屏展櫃烘託中心展櫃之形式，
構成具有“神道”縱深意味的多層次遞進空間，
旨在使青銅偶像群得到更為充分的展現。
此廳之“群像”與前廳之“面具”亦可形成彼此呼應，交相映照之勢。

#91 銅大立人像人像高180、通高260.8厘米一號祭祀坑出土

在三星堆眾多的青銅雕像群中，
足以領銜群像的最高統治者非大立人像莫屬，
——不論是從服飾、形像還是體量等各方面看，
這尊大立人像都堪稱它們的“領袖”人物。
以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比，
真可謂是“小巫”見“大巫”了。
就全世界範圍來看，三星堆青銅大立人也是同時期
體量最大的青銅人物雕像。
雕像係採用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁複精麗，
以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。
其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢於胸前。
腳戴足鐲，赤足站立於方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，
似乎表現的是一個具有通天異禀、
神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，
即可理解為其作法的道場——神壇或神山。

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#99 銅獸首冠人像 / 全器殘高40.2厘米二號祭祀坑出土人像僅存上半身，估計是在入坑前舉行某種宗教儀式時
被有意火燎及砸損所致。
人像體態端莊，神情冷峻肅穆，兩臂呈環抱狀構勢於胸前
雙手皆作執握中空的手型。其所穿對襟衣紋飾精麗，且腰間繫帶插觹，整個構型和服飾符號元素的運用均力圖表現
人像的威武氣質和著裝的神秘華麗。
推測這尊人像表現的也應是某種祭儀主持者的形象，
其所穿之衣應是法衣。總體來看，人像造型及手勢與大立人像相類，
其手勢的細微變化在於其右手大拇指並未與其他四指扣攏，
且小拇指作略向外微翹狀，其形式意味與後來
道教法術的“捻訣”頗為相似，從手形來看，
似乎原握有形制為外圓內方的“琮”這種禮器。
造像最為引人注意的便是其奇特的獸首冠。
獸首冠作昂揚取勢，獸口寬扁，口部兩側各飾一太陽紋。
冠兩側為獸眼，冠頂中部鑄一勁拔的獸鼻，
冠頂後部兩側鑄呈外展開張之勢的獸耳。
獸首怪異莫名，顯然是綜合多種動物局部特徵的複合型神獸形象。
從獸鼻和獸耳的造型特徵看，當是以意象手法仿擬大象的鼻與耳。
三星堆祭祀坑出土大量用以祭祀的象牙，
二號坑出土的一件玉璋上也刻有以像牙為獻祭品的圖像，
均側面反映出古蜀人對大象的崇奉。由此看來，
提取像的形貌特徵以作為巫師頂戴的獸首冠
之主要形式構成元素，完全在情理之中。
古人重冠，冠具有身份地位的標識意義。
獸首冠人像與大立人像頭冠、體量等的差別，
也反映出二者職司範圍與權力大小的差異。

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#98 喇叭座頂尊跪坐人像底座直徑10 、座高5.3、通高15.6厘米二號祭祀坑出土
此器由山形座和跪坐頂尊人像兩部分組成, 山形座座腰上鑄飾扉棱,
座上有婉曲樸雅的鏤空花紋。
人像上身裸露，乳頭突出，下身著裙，腰間繫帶，
帶兩端結紐於胸前，紐中插物。
人像頭頂一帶蓋銅尊，雙手上舉捧護圈足尊腹部。
表現的應是古蜀國巫師在神山頂上跪坐頂尊以獻祭神天的情景。
因其胸部乳頭顯露突出，因此有觀點認為該人像刻畫的是
古蜀國的女性巫師或女神。
人像雖小，卻是極難求的珍品。第一，它是很完整的全身像；
第二，尊罍是古代重要的禮器，
但人們對於其具體使用方式卻有很多不同的看法，
頂尊跪坐人像則為我們展示了“尊”這種器物
在古代祭祀時的具體使用方式之一。
從人像的造型上看，古蜀國工匠具有很高的造型能力，
整個人像結構完美、比例勻稱、美觀耐看，
具有很高的觀賞性和藝術價值

#100 放大版的銅神樹

#102 圓形盤旋而上的空間設計讓觀眾可以逐層細賞

五展廳千載蜀魂——奇絕的宗廟神器

本廳位於二樓，薈萃了三星堆文物中
頗具神秘意味的10件（組）典型器物。
這些神器造型奇特，製作精良，內涵豐厚，
多為當時宗廟中的常設重器，用於朝拜天地、禮敬百神、通靈鎮邪等，因宗廟重器非常人所能得見，故謂之“秘寶”。
透過這些光怪陸離、奇妙詭譎的青銅造型，
人們可窺見古蜀先民精神世界之一斑，領略古代造型藝術的無窮魅力。

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#104 銅龍虎尊 / 足高12、殘高43.3厘米一號祭祀坑出土器肩上鑄高浮雕的三龍呈蠕動游弋狀，龍頭由器肩伸出，
龍角為高柱狀構型，龍眼渾圓，身飾菱形重環紋。
尊腹部為三組相同的花紋，主紋均為高浮雕的虎與人。
虎頸下鑄一人，人頭上對虎口，人物曲臂上舉，兩腿分開下蹲。
這與商代人虎合體卣的圖像很相似。
這種主題的圖像可能是表示人對虎的崇拜，
並由此獲得虎的力量，體現了人與自然的結合。
該銅尊出土時，器內裝有經火燒過的玉石器殘片、
海貝和銅箔飾件等，說明銅尊入坑前曾作盛物獻祭之用。
這件具有明顯中原色彩的商代銅尊在安徽阜南等地也有發現，
是從類型學上確定一號坑年代的重要標尺之一。

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#109 銅太陽形器 / 全器直徑84厘米, 二號祭祀坑三星堆出土的“太陽形器”全部被砸碎並經火焚燒。
從殘件中能識別出六個個體，
經修復復原的2件太陽形器的直徑均在85厘米左右，構型完全一致。
這裡介紹的是其中一件。
器物構型為圓形，正中陽部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。
陽部中心圓孔、暈圈上等距分佈的5個圓孔均是作安裝固定作用的。
器物係採用二次鑄造法製成。
將暈圈和五道芒條鑄成後，再用嵌鑄法將太陽嵌鑄在芒條上，
然後在與暈圈銜接處兩面鑽孔，
最後用鉚鑄法在孔中灌注銅液將芒條鉚接牢固。

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#114 銅蛇 / 殘長5.8、寬10厘米, 二號祭祀坑出土青銅蛇係採用分段鑄造法製成。
鑄件之間有鉚孔，分段鑄成後，再鉚嵌連接成形。
蛇體形碩大，頗具寫實風格。
身上飾菱形紋和鱗甲，頭頂和背部有鏤空的刀狀羽翅，
可能是表意其飛行功能。

#115 從蛇頸下和腹部的環鈕看估計是掛在某種物體上作為神物膜拜

#116

#117

#118 銅雞方座邊長2.5、雞長11.7、通高14.2厘米二號祭祀坑出土銅雞鑄立於“門”字形方座上。
器座下端殘缺，銅雞或許原是某件器物的端部造型。
從器座體量考慮, 會不會有可能方座原先套接了銅質或
其他材質的杖狀物, 銅雞即“杖”首裝飾呢？
由於三星堆銅雞僅此一件，缺乏參照，我們也只能作此初步的推測

#119 到底銅雞是完整器還是某件器物的附件

須待進一步的研究和考古發現。

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#121 青銅大鳥頭 / 通高40.3厘米, 二號祭祀坑出土在三星堆全部鳥類造型文物中，這青銅大鳥頭是形體最大的一件。
出土時，發現其勾喙口縫及眼珠周圍皆塗有硃砂。
鳥頸部下端有三個圓孔，當作固定之用。
此器可能是神廟建築上的裝飾物，也有可能安裝於某種物體之上，
作為儀仗用途的象徵標誌。
作為遠古時代圖騰遺存及自然崇拜、神靈崇拜、祖先崇拜之物，
鳥與蜀族之關係極為密切。
幾代蜀王直接以鳥為名，足以證明這一點。
而三星堆文物中眾多的鳥形器物及紋飾圖案，
更從考古發掘的角度提供有力的實證。
這件器物的造型與鷹和魚鷹頗為相似，或系蜀王（魚鳧）的象徵？
可能還具有蜀族族名、徽號意蘊？或許兼而有之？
這些問題都有待作進一步深入研究。